佛教闡揚/明「因果通於三世」，就是以
| ● | 前生善業之因，感招今生之樂果，樂果就是福報。前生惡孽之因，感招今生之苦果，苦果就是惡報。 |
| ● | 今生之善業，感招來生之樂果；以今生之惡孽，招感來生之苦果。 |
即：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生造者是。」 善惡因果，絲毫不爽。
以業力的性質來分，有福業、非福業、不動業三種：
| ● | 福業，是可感得欲界人、天善趣的總報，及人天趣中殊勝的別報 |
| ● | 非福業，是可感得欲界三惡趣的總報，及三惡趣中鄙劣的別報 |
| ● | 不動業，是可感得色界、無色界的總報及別報 |
福報
簡單說，我們所說的福，是前生善業所招感的果報。果報有二種，一者“總報”，二者“別報”。總報就是我們所獲得的人身，但雖同為人趣(人類)，而別報則有很大的差距，例如生命的壽夭、相貌的美醜、眷屬的和合、財富的多寡等等。因此，我們所說的禍福，事實上就是前生“福”、“非福”二業所感之果而已。
現報亦稱“順現法”受業、“順現報”受業、順現業、順現報受、現在受業等名稱。意謂現在世所造作之善惡業，於現在世受果報。
福報當然是在人間或天上，在三惡道中，怎會有福可以享？
人道的眾生大多是善惡混雜，因此人道苦樂參半，無論所修是善業、所造是惡孽，其所受果報依受報時間而劃分三種：
| ● | 現報：現在作業(善業/惡孽)，現生受(善/惡)報。 |
| ● | 生報：此生作業(善業/惡孽)，來生受(善/惡)報。 |
| ● | 後報：過去無量世中作業(善業/惡孽)，此生受(善/惡)報或在未來無量生中受(善/惡)報。 |
因眾生所造善惡業不同，以及善惡業成熟的時間不同，所以人人命運也不相同。
所謂在人道中「享福」，也祇是相對三惡道而言。其實三界火宅，何來真正的快樂、真正的享福呢？ 惟有求生西方極樂世界，才能「無有眾苦、但受諸樂」。
花報
何謂花報呢 ?
譬喻一棵果樹，先開花，開了花之後才結果實。人為了獲得果實而植樹，除“正得”其果實之外，可“兼得”花，是為花報。眾生植善惡之業因，由此業因“正得”之果為果報(實報、正報)，結果實之前，植物會開花，故所“兼得”者，則稱為花報。
情況多到不得了，正是不勝枚舉，現暫列出一些例子：
| ● | 以不殺為善業因，因之而得長壽，是為花報；遠感涅槃之果報。又如以念佛修善為善業因，往生極樂世界為花報；後證大菩提則為果報。 |
| ● | 譭謗佛教，現世得盲聾瘖啞的花報，果報在地獄(肉眼見不到)。 |
| ● | 殺生是惡孽，有花報，亦有果報；花報是多病短命，果報墮地獄(肉眼見不到)。 |
| ● | 偷盜，花報是貧窮，果報墮地獄(肉眼見不到)。 |
| ● | 惡口傷人，自家眷屬吵鬧不和是花報，果報在地獄(肉眼見不到)。 |
| ● | 捕捉初出生的小鳥，得骨肉生離死別的花報，果報在地獄(肉眼見不到)。 |
| ● | 一個人殺了人，被警察抓了，或者關進監獄幾十年，或者被判死刑，這些都是花報；果報一定在地獄(肉眼見不到)。 |
如果眾生認識到甚麼是花報，當受苦惱的時候，就不會怨天尤人，反而拜佛、學佛法、求懺悔。一經懺悔，現在的花報會慢慢消除，未來的地獄道果報就漸漸減輕。
佛教的因果報應真理，是有益於社會人心。若使大家明白到因果的道理，就不會造罪；如果大家不造罪，地獄就空了；沒有眾生在地獄，地獄道自然消失了！
善有善報，惡有惡報。如果造作的因緣強烈，現世就會看到報應，亦即我們所講的現世報(花報)。 所以，如果我們造了罪，是先受花報，後受果報的！
花報是報在人間，肉眼可以見到。
果報是報在地獄，肉眼見不到。
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